المملكة المغربية

إن ما حاولت الحداثة أن ترسخه في الأذهان، وبخاصة في عصر الأنوار، كان واضحا، بحيث استندت إلى أولوية العقل واستقلاليته، باعتباره المرجع الأساس للبت في أمور الحياة والمجتمع، وفي كل ما يتعلق بالإنسان. يجيب الفيلسوف الألماني (كانط) عن سؤال: ماذا تعني الأنوار؟ بما يأتي: "إنها خروج الإنسان عن حالة قصوره، ذلك القصور الذي يكون الإنسان ذاته مسؤولا عنه"، وكان يقصد بالقصور "عجز الإنسان عن استخدام عقله دون توجيه الآخرين".

انتقد فكر الحداثة الأفكار الضيقة، وعمل على زحزحة حدودها من أجل إسقاطها. كذلك شدد على الممارسة النقدية، وإعادة النظر في الأولويات والثوابت الراسخة عبر الزمن، وتوسيع مجال استعمال العقل، وتعزيز الوثوقية فيه. نادت الحداثة بالأنسنة، وركزت على قيمة الشخص البشري في حد ذاته بمعزل عن انتماءاته العرقية والدينية والوطنية وغيرها. وكان من ثمار الحداثة السعي إلى بناء الدولة الحديثة على أساس العدالة والمساواة وحقوق الإنسان، وأن الجميع متساوون تحت القانون. يكفي أن نقرأ بنود الميثاق العالمي لحقوق الإنسان كي نلحظ كم كان أثر الفكر الحداثي واضحا...

من البين كم كان سقف الحداثة عاليا، وكم كانت طموحاتها واسعة الأفق. لكن هل كان من السهل أو من المتاح بلوغ الهدف؟ التوقف عند تعثر الحداثة في تحقيق ما سعت إليه، وبخاصة بعد ما نشهده من حولنا من تدهور متسارع على أكثر من صعيد، هو ما يقلقنا اليوم. نختبر حالات من الاهتزازات المتتالية والتحولات المركبة في أكثر من مكان، نتج عنها فقدان التوازن، وزيادة القلق على المصير، وما ينتظر البشرية من تهديدات، وبخاصة خلال جائحة كورونا، وما تلاها من ارتدادات سلبية...

من هنا نسأل: أي نهج عقلاني يمكنه أن يفكك الأسباب التي أدت إلى كل ما يعصف بنا؟ هل لعقل الحداثة بعد من كلمة مسموعة، وتحليل منطقي يقدمه في سبيل إيجاد مخرج لكل هذا التعثر؟ كيف لنا أن نقبل بعدم إخفاق الديموقراطية، وسقوط شرعة حقوق الإنسان وبخاصة ما نشاهده من مأساة في غزة تلطخ جبين الإنسانية؟ قيمة الوجود البشري أصبحت موضع تساؤل والكيل بمكيالين في مراكز القرار أصبح صادما من شدة وضوحه، وبخاصة عند ناشري فكر الحداثة.