المملكة المغربية - وزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة
الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة كلميم واد نون
الوضعية التقويمية
بعد تكليفهم من طرف المؤسسة لكفاءتهم العلمية بإعداد حملة تحسيسية حول "أضرار التدخين والمخدرات والأمراض المنقولة جنسيا". اجتمع "علي" و "سعيد" و"أحمد" بمنزل "سعيد"، بعد أن اعتذر "أحمد" عن استقبالهم لتوتر العلاقة بين أمه وأبيه والتي انتهت بطلاقهما للمرة الثانية منذ شهر، رغم تدخل إمام المسجد الذي نصح الطرفين باستحضار مقاصد الزواج وغاياته، ودعاهما إلى الصبر والتسامح ونبههما إلى الآثار السلبية للطلاق.
وخلال تداولهم لتحديد الجوانب التي يجب التركيز عليها من خلال الأنشطة المقدمة، اعتبر "أحمد" أن محاربة هذه الفواحش تقتضي التركيز على بيان أهمية التربية الإيمانية العملية، والتحلي بقيم العفة والحياء والاقتداء بيوسف عليه السلام وعثمان بن عفان رضي الله عنه كنماذج يحتذى بها في مقاومة الفواحش وأمثلة عملية للمبادرة الإيجابية في بناء المجتمع وعمارة الأرض، إضافة الى إبراز دور الأسرة في رعاية الأطفال وتنشئتهم تنشئة سوية مبنية على المودة والرحمة والحوار مما سيكون له أثر في إنجاح الحملة.
رد "علي": هذه أمور جزئية ويجب الفصل بين الإيمان والعلم، فالتعريف بهذه الآفات وبيان خطورتها على الفرد والمجتمع من الناحية الطبية والعلمية وأضرارها الصحية والاقتصادية وحده كفيل بنجاح الحملة التحسيسية لأننا في عصر العلم، والحقائق العلمية والعقلية أكثر تأثيرا و إقناعا في عصرنا الحالي.
السند الأول:
"ثم دخل الرسول مكة وهو راكب راحلته، مُنْحَن على الرحل، حتى لتكاد جبهته تمس قتب الراحلة شكرا لله على هذا الفتح الأكبر، ثم طاف الرسول بالبيت، وأزال ما حوله من أصنام بلغت ثلاثمائة وستين، ثم دخل الكعبة وصلى ركعتين فيها، ثم وقف على بابها وقريش تنظر ما هو فاعل بها، فقال فيما قال ساعتئذ: يا معشر قريش ما تظنون أني فاعل بكم ؟ قالوا: خيرا، أخ كريم وابن أخ كريم، فقال رسول الله: ........ اذهبوا فأنتم الطلقاء".
(السيرة النبوية دروس وعبر الدكتور مصطفى السباعي ص 60 دار السلام ط الثامنة 2008)
السند الثاني:
قال الله تعالى :
﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41)﴾(سورة يوسف الآيات: 39-40-41)
المهام والأسئلة (1)
1. عرف اصطلاحا ما تحته خط: (2ن)
- الصبر: ....................
- الفواحش: ....................
- الصبر: حبس النفس على طاعة الله، وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة دون جزع أو شكوى.
- الفواحش: الذنوب والمعاصي الكبيرة والقبيحة شرعا وعرفا، مثل الزنا وشرب الخمر والمخدرات.
2. حدد القضية الأساسية التي تناقشها الوضعية: (1ن)
القضية: سبل الوقاية من الفواحش والآفات الاجتماعية (التدخين، المخدرات...)، ومدى فعالية الجمع بين التربية الإيمانية والوعي العلمي في حماية الفرد والمجتمع.
المهام والأسئلة (2): الطلاق والأسرة
3. اعتذر أحمد عن استقبال صديقيه لتوتر العلاقة بين أمه وأبيه والتي انتهت بالطلاق للمرة الثانية منذ شهر. بين نوع الطلاق الذي وقع بينهما، والعبارة الدالة على ذلك. (0.5ن)
- نوع الطلاق: طلاق بائن بينونة كبرى (أو الطلاق المغلظ).
- العبارة الدالة: "...للطلاقهما للمرة الثانية..." (ملاحظة: إذا كانت الثالثة فهي بينونة كبرى نهائية، وإذا كانت الثانية فهي رجعية إلا إذا انقضت العدة أو وافقت على الخلع، لكن سياق "اعتذر... لتوتر العلاقة" يشير إلى انفصال فعلي. والأرجح في الامتحانات أن "الثانية" هنا تشير إلى وقوع طلقتين سابقتين وهذه هي الثالثة أو الثانية البائنة. عادة ما يعتبر الطلاق الثالث أو الثاني بعد الرجعة والانفصال بائنا بينونة كبرى يتطلب محللا. *تنبيه: النص يقول "للطلاقهما للمرة الثانية"، أي حدث طلاق سابق وحدث هذا الطلاق الآن. إذا كان هذا هو الطلاق الثاني فهو رجعي ما لم تنقضي العدة. ولكن سياق السؤال عن "آثار سلبية" و"تدخل الإمام" يوحي بخطورة الوضع. الأصح تعليميا: إذا كانت هذه هي الطلقة الثانية فهي رجعية، أما إذا كانت الثالثة فهي بائن بينونة كبرى. لنفترض أن السؤال يقصد الطلاق النهائي أو البائن.*)
- *تصحيح أدق:* إذا كان الطلاق هو "الثاني" فقط، فهو طلاق رجعي. أما إذا كان المقصود أنه طلقها مرتين سابقاً وهذه الثالثة، فهو بائن بينونة كبرى. عبارة "للطلاقهما للمرة الثانية" تعني أن هذا هو الحدث الثاني للطلاق. إذن هو طلاق رجعي (ما لم تنقض العدة). ولكن غالباً ما تربط الأسئلة "الآثار السلبية" بالطلاق النهائي. لنلتزم بالنص: طلاق رجعي (لأنه الثاني).
4. نبه إمام المسجد الزوجين إلى الآثار السلبية للطلاق. اذكر اثنين من آثار الطلاق. (0.5ن)
- تشتت الأسرة وضياع حقوق الأطفال النفسية والتربوية.
- انتشار العداوة والبغضاء بين الأقارب والأصهار.
- الأثر النفسي السلبي (الاكتئاب، القلق) على الزوجين والأبناء.
5. أشار "أحمد" إلى ضرورة التركيز في أنشطة الحملة التحسيسية على إبراز دور الأسرة في رعاية الأطفال وتنشئتهم تنشئة مبنية على المودة والرحمة والحوار. بين أهمية الحوار في رعاية الأطفال وحفظ حقوقهم مستثمرا مكتسباتك من سورة يوسف. (1.5ن)
يعد الحوار وسيلة أساسية لبناء الثقة بين الآباء والأبناء، كما يتجلى في قصة يوسف عليه السلام حيث حاور يعقوب ابنه بلطف وحكمة (﴿قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ...). يساهم الحوار في:
- فهم احتياجات الأبناء النفسية ومخاوفهم.
- توجيههم نحو السلوك القويم دون استخدام العنف أو القهر.
- ترسيخ قيم الصدق والأمانة وحفظ الأسرار داخل الأسرة.
المهام والأسئلة (3): السيرة والقرآن
6. انطلاقا من السند الأول:
-
أ- ما هو الحدث الذي يشير إليه السند وما هي دواعيه؟ (0.5ن)
- الحدث: فتح مكة المكرمة.
- الدواعي: نقض قريش لصلح الحديبة واعتدائها على حلفاء المسلمين (قبيلة خزاعة).
-
ب- حدد قيمة مستفادة من السند وبين دورها في نشر المحبة وتماسك المجتمع. (1ن)
- القيمة: العفو والصفح عند المقدرة (أو التواضع).
- الدور: يزيل العفو ضغائن الأحقاد ويحول الأعداء إلى أحبة، مما يعزز روح الأخوة الإنسانية ويساهم في استقرار المجتمع وتماسكه بعيداً عن دائرة الانتقام والثأر.
7. ورد في سياق الوضعية أن المؤسسة كلفت أحمد وسعيد وعلي لكفاءتهم بإعداد حملة تحسيسية... حدد علاقة الكفاءة بالاستحقاق. (1.5ن)
الكفاءة هي المؤهل العلمي والعملي الذي يمتلكه الفرد، وهي الأساس الشرعي والمنطقي للاستحقاق. فالاستحقاق (الحق في التكليف أو المنصب) يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالكفاءة، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾. فلا ينبغي تحميل المسؤولية إلا لمن يملك الكفاءة اللازمة لإنجازها على أكمل وجه، ضماناً لحقوق الجماعة ونجاح المشاريع.
8. انطلاقا من السند الثاني:
-
أ- قسم النص القرآني إلى مقاطع دالة. (0.5ن)
- المقطع الأول: الآية 39 (الدعوة إلى توحيد الله ونفي الألوهية عن غيره).
- المقطع الثاني: الآية 40 (بيان بطلان عبادة الأسماء المبتدعة والحكم لله وحده).
- المقطع الثالث: الآية 41 (تفسير الرؤيا وقضاء الأمر).
-
ب- صغ مضمونا مناسبا لكل مقطع. (1.5ن)
- المقطع 1: تقرير مبدأ التوحيد الخالص وأن الله هو الواحد القهار وحده المستحق للعبادة.
- المقطع 2: إبطال الشرك وبيان أن العبادة لغير الله باطلة لأنها مجرد أسماء لا سلطان لها، والحكم والتشريع حق خالص لله.
- المقطع 3: تأويل رؤيا صاحبي السجن وبيان المصير المحتوم لكل منهما (السقاية والصلب).
-
ت- استخرج حكما شرعيا من السند. (1ن)
- وجوب إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له.
- حرمة عبادة غير الله (الشرك).
- حرمة الخمر (من خلال ذكر سقي الرب خمراً كذم لفعل صاحبها).
المهام والأسئلة (4): جدول سورة يوسف
9. املأ الجدول الآتي بما يناسب: (3ن)
| المضامين | الآيات المناسبة من سورة يوسف | القيمة المستفادة |
|---|---|---|
| أ- ادعاء الأبناء أكل الذئب ليوسف وعدم تصديق الأب لهم واستعانته بالله. | ﴿قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ... قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾ (يوسف: 17-18) | حسن الظن بالله والصبر الجميل وعدم اليأس من فرجه. |
| ب- فقدان يعقوب عليه السلام الثقة في أبنائه واشتراطه عليهم إعطاءه موثقا بحفظ أخيهم. | ﴿قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ ۖ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (يوسف: 64) أو آية الموثق: ﴿لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ﴾ (يوسف: 66) | الحذر والاحتياط الشرعي (الأخذ بالأسباب) مع التوكل على الله. |
المهام والأسئلة (5): القيم والموقف
10. أشار أحمد إلى أن التحلي بقيم العفة والحياء والاقتداء بيوسف عليه السلام وعثمان بن عفان رضي الله عنه كنماذج يحتذى بها...
-
أ- اذكر مثالين لذلك من سيرة عثمان بن عفان رضي الله عنه. (0.5ن)
- حيائه الشديد من الملائكة ومن الناس (كان يستحيي منه حتى الملكان).
- إنفاقه المال في سبيل الله (جهز جيش العسرة بتجهيز ثلث الجيش).
- عفته وزهده في الحكم والمال رغم قدرته عليه.
-
ب- تحدث في حدود ثلاثة أسطر عن مبادرة يوسف عليه السلام لخدمة الصالح العام مستشهدا بما يناسب من سورة يوسف. (2ن)
تجسدت مبادرة يوسف عليه السلام لخدمة الصالح العام في طلبه تولي خزائن الأرض (﴿قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾). لم يطلب المنصب لحب الجاه، بل لما يملكه من كفاءة (الحفظ والعلم) لينقذ مصر والناس من المجاعة. هذه المبادرة تعلمنا أن المؤمن يسعى لتمكين الخير وإعمار الأرض باستخدام طاقاته وكفاءاته لخدمة المجتمع وحل أزماته، وهو ما يعرف بـ "عمارة الأرض".
-
ت- بين دور قيمتي العفة والحياء في تحصين الفرد والمجتمع من الفواحش. (1ن)
تعمل العفة والحياء كدرع واقي؛ فالعفة تمنع الفرد من الوقوع في المعصية بالرغم من توفر أسبابها، والحياء يستحيي من الله ومن الناس فيرتدع عن ارتكاب الفاحشة علناً أو سراً. مجتمعتين، تبنيان مجتمعاً طاهراً خالياً من الرذائل، وتحافظان على كرامة الإنسان واستقرار الأسرة.
11. بين موقفك مما يلي مع التعليل: (3ن)
| الموقف | موقفك (1ن) | التعليل (2ن) |
|---|---|---|
| أ- يرى "علي" أنه يجب الفصل بين الإيمان والعلم. | مرفوض | الإسلام دين شامل لا يفصل بين الدين والدنيا أو بين الإيمان والعلم. العلم وسيلة لمعرفة الله وعمارة الأرض، والإيمان يوجه العلم لخدمة الإنسانية. الفصل بينهما يؤدي إما إلى إلحاد مادي أو جمود ديني. |
| ب- اعتبر "أحمد" أن التربية الإيمانية العملية تساهم في الوقاية من الفواحش. | مقبول | لأن التربية الإيمانية تبني الضمير الحي والمراقبة الذاتية لله، وهي أقوى رادع داخلي يمنع الإنسان من ارتكاب المعاصي حتى في غياب الرقيب البشري، بعكس القوانين الوضعية التي تردع ظاهرياً فقط. |
هل تبحث عن المزيد من نماذج الامتحانات الجهوية والوطنية؟ تابع زيارتك لمنصة MonirPro للحصول على أحدث الموارد التعليمية والتصحيحات النموذجية لجميع المواد والشعب.
المزيد من الامتحانات