المملكة المغربية - وزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة

تدور القضية المركزية حول تبادل الآراء حول أسباب انهيار الحضارة الإسلامية أو مشكلة انعدام كفاءة الأسر في تحمل مسؤولية التربية، والصدام بين أطروحة البعد عن القيم، وأطروحة عطب مؤسسة الأسرة، وأطروحة العلاقة بين العلم والإيمان في عمارة الأرض.

• عمارة الأرض: تعمير الأرض بالعمل الصالح المادي والمعنوي المؤدي للانتفاع بخيراتها دون إفساد.
• الفواحش: كل المحرمات والقبائح السلوكية والقولية التي تتنافى مع الفطرة والعقل والشرع.
• الطلاق: حل ميثاق الزوجية يمارسه كل من الزوج والزوجة تحت مراقبة القضاء وفق ضوابط شرعية.
• المسؤولية: إسناد المهام والأعمال للأفراد مع تحمل التبعات المترتبة عنها أمام الله والناس.

• مثال الجهر بالفاحشة: جهر امرأة العزيز بفاحشة الخيانة ومراودتها ليوسف عليه السلام، وعرضها له على النسوة اللواتي قطعن أيديهن دهشة بجماله، مما يمثل نوعاً من الاستعراض المنافي للحياء.
• دور الإيمان والغيب: ساهم استشعار يوسف عليه السلام لمراقبة الله وخوفه من عقابه في الآخرة (﴿مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾) في عصمه من الوقوع في الفاحشة، حيث غلب خوف الله على شهوة النفس.

لا تعارض بين العقل (الفلسفة الراشدة) والإيمان، بل هما متكاملان؛ فالعقل أداة لفهم الكون، والإيمان يمنح الغاية والقيمة الأخلاقية لهذا الفهم.

النموذج التطبيقي: خطة يوسف عليه السلام لإدارة الأزمة الاقتصادية في مصر كانت خطة عقلية علمية محضة (﴿تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ﴾)، لكنها استندت إلى رؤية ربانية وتفسير رؤيا ملكية، مما يدل على أن العلم والإيمان يتعاونان لتحقيق عمارة الأرض.

• أهمية التشاور: يؤدي إلى تقريب وجهات النظر، واحتواء الخلافات قبل تفاقمها، واتخاذ القرارات الصائبة الجماعية، ويعزز روح الأخوة والتآزر.
• نتيجتان لصلح الحديبية:
  1. تحقيق السلام وإرساء هدنة لمدة عشر سنوات.
  2. فتح مكة ودخول الناس في دين الله أفواجاً نتيجة انتشار الدعوة في جو آمن.

• أ- العلاقة: الإيمان الصحيح يحفز المسلم على العمل والإنتاج وعمارة الأرض، لأنه يعتبر العمل عبادة إذا حسنت النية، ويمنعه من الإفساد خوفاً من الله، ويدفعه لاستثمار الموارد بشكل متوازن.
• ب- المثال التطبيقي: تولي يوسف عليه السلام لخزائن الأرض (﴿قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾)، حيث استخدم علمه وخبرته الإدارية (الجانب الدنيوي) مدفوعاً بأمانته وتقواه (الجانب الإيماني) لإنقاذ مصر ومن حولها من المجاعة.

رأي مباركة يحتاج لتوضيح؛ فالإيمان والعلم ليسا متناقضين بل متكاملين. الخطاب العلمي يبني العمران المادي، والخطاب الإيماني يضبطه أخلاقياً ويوجهه لخدمة الإنسان.

الاستدلال بالسند 1: وصف الملك ليوسف بـ "مَكِينٌ" (القوة والكفاءة العلمية والإدارية) و"أَمِينٌ" (الأمانة والتقوى الإيمانية). هذا الجمع يثبت أن النهوض الحقيقي يتطلب كلا الجانبين معاً؛ فلا تغني الكفاءة بدون أمانة، ولا تكفي الأمانة بدون كفاءة.

قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ ۖ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64) وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ۚ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي ۖ هَٰذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ۖ وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ۖ ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (65) قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُمْ ۖ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (66)

تعتبر الأسرة اللبنة الأساسية في المجتمع، والمسؤولية فيها أمانة عظيمة تقع على عاتق الأبوين. لرعاية الأطفال وحسن تربيتهم، نقترح أساسين: أولهما القدوة الحسنة في القول والعمل، وثانيهما المراقبة والمتابعة اللطيفة لشؤونهم الدينية والدنيوية. وقد تجلى ذلك في سلوك يعقوب عليه السلام مع ابنه يوسف، حيث نصحه بألا يقص رؤياه على إخوته خوفاً من حسدهم (﴿قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا﴾)، مما يدل على حرصه الشديد على حمايته وتربيته على الحكمة منذ الصغر.